1921.2.

  [ ..... 우리가 經濟的으로 努力하자 함은  人의 生을 剝하야써  我의 生을 肥코저 하는 感情에서 出함이 아니요.  我의 有를 發揮하야  人我가 共存共榮하자는 理性에서 .......    ]

經濟方面으로 爲先할 일은

개벽 제8호  

1921년 02월 01일  

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第七. 自由競爭의 市場에 立하야 어떠한 不足으로 因하야 朝鮮人의 하는 일이 다른 사람에 不及하는가를 恒常 注視할 일.

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第九. 一般의 經濟的 生産 或은 經濟的 宣傳을 賢行함에 至하야는 한갓 外人 或은 外貨를 嫉妬排除하는 態에 出치 말기를 期할지니 是는 우리가 經濟的으로 努力하자 함은 人의 生을 剝하야써 我의 生을 肥코저 하는 感情에서 出함이 아니요. 我의 有를 發揮하야 人我가 共存共榮하자는 理性에서 發하는 것일세며 且 市場의 自由競爭은 억지로 左右할 수 업는 故이라. 다못 問題는 우리가 根本的으로 自覺하야 또 참뜻 참마음으로써 自由市場에 立하야 큰 것에와가티 또 적은 대에서 말보다도 行에서 眞珠가티 토실토실한 結晶을 지을 것 뿐이다. 그리하면 今日 一般의 豫想하는 것보다도 좀 가까운 時日안에 比較的 쉽도다 하는 喜悅裡에 우리의 經濟界도 庶幾할 것이다.＜13＞

https://db.history.go.kr/modern/level.do?levelId=ma_013_0080_0040

  [  ...... 그 理由는 거긔에 運搬費가 붓고  仲介人의 手數料가 잇고  또 商人側으로 보면 그 집貰, 使用人 給料, 그 物品이 곳 팔리지 못하면 그 本價金에 대한 利子 其他 一切의 所費를 그 商品의 本價우에 添付치 아니할 수 업슨즉  그만한 利金을 부티지 아니하면 計算이 되지 아니하니까 ........    ]

우리의 産業運動은 開始되엇도다

개벽 제15호  

1921년 09월 01일  

金起瀍

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나는 어느 날 鍾路 某雜貨店에서 펄렁펄렁하는 넥타이 하나를 삿는데 1圓95錢을 주엇다. 그런데 암만 보아도 그러케 갑이 만흘 것 갓지는 아니하얏다. 그러나 그 갑을 주지 안코는 살수가 업섯다. 그 일이 암만하야도 마음에 켱기어 하루는 京城工業專門學校에 단기는 K君에게 그 實物을 보이며 이것을 손수 짜서 지을 것 가트면 그 갑이 얼마나 되겟는가 한즉 40錢內外이라 한다. 40錢 內外의 原産物이 내 손에 들어오기까지에 1圓4,50錢의 딴돈이 附加된다 하야서야 消費者의 苦痛이 넘우나 甚치 아는가 하야 이를 다시 雜貨業하는 某友에게 그 內容을 探問한즉 그 某友는 나에게 이러케 말하야 주엇다.

友 『그 넥타이를 大阪都賣商으로부터 直輸入할 時는 每一件에 60錢이오. 만일 그것을 京城 진고개 日本人都賣商으로부터 購入할 時는 1圓20錢이며 그것을 鍾路나 其他에서 散賣할 時는 1圓90錢 或은 2圓이 되는 것이다.』

記者 『그러면 우리 朝鮮商人들은 모다 大阪으로서 直輸入하는가.』

友 『直輸入도 하지마는 만히는 진고개의 商人으로부터 間接輸入하는 것이니라.』

記者 『웨 直輸入을 行하지 못하는가.』

友 『勿論 計算上으로 보면 直輸入하는 것이 可하겟지마는 우리 朝鮮人에게는 그러케 될만한 交通의 길이 열리지 못하얏다. 交通의 길이라 하면 普通으로는 汽車汽船을 聯想할지나 그러나 그것은 交通의 機關은 될지언정 直接 그것이 交通의 길은 아니니 적어도 商業上 意味에 在한 交通의 길은 能히 그 去來할 相對方의 言語文章을 通하며 그곳의 商慣習을 解得하며 또는 그곳의 新聞雜誌를 購讀하야써 그곳 經濟界의 變化를 暸知한 然後에 비롯오 彼此間 交通의 길이 열리는 것이니 우리 朝鮮商人은 이만한 商事經營上의 實力을 所持치 못하얏스며 또 어떤 사람들은 이것저것을 생각할 것도 업시 무슨 因緣으로나 市內의 어떤 都賣商과 去來를 始하얏스면 十年이던지 百年이던지 그대로 因襲할 뿐이오. 거긔서 한 거름 나아가 어떠케 하면 더 조흔 輸入方法이 잇슬가 하는 것 가튼 일은 꿈에도 생각지 아니하니라.』

記者 『그것은 學術的 知識을 應用하여 하는 商業이 아니오. 商人中의 多數는 오즉 從來의 因習을 그대로 遵用하는 일이라. 依例히 그럴 것이라 할지라도 우리- 商人들의 原價 5,6拾錢에 不過하는 것을 2圓을 밧는 것은(16) 넘우 無理가 아닐가. 이뿐 아니라 내가 日前에 本社 代理部에 委托하야 上海로부터 腕卷時計 한 개를 부텨왓는데 關稅 아울러 其價가 14圓이라. 이를 南大門通 某時計店에 보내어 이곳의 市價를 探한즉 적어도 25圓은 주어야 되겟다 하니 其故- 如何오.』

友 『그것은 알고보면 족음도 異常한 일이 아니지. 問題의 넥타이로 말할지라도 大阪서 60錢하는 것이 서울 진고개에 와서 都賣가 되면 1圓20錢되고 또 한번 구을러 散賣가 되면 2圓이 되는 것을 볼지라도 商品은 原産地를 遠隔하면 遠隔할스록 其價는 高하는 것이라. 그 理由는 거긔에 運搬費가 붓고 仲介人의 手數料가 잇고 또 商人側으로 보면 그 집貰, 使用人 給料, 그 物品이 곳 팔리지 못하면 그 本價金에 대한 利子 其他 一切의 所費를 그 商品의 本價우에 添付치 아니할 수 업슨즉 그만한 利金을 부티지 아니하면 計算이 되지 아니하니까…』

記者 『그러면 結局의 損害는 最多數者되는 消費人에게 돌아가는 것이 아닌가. 거긔에 대한 그대의 생각이 어떠한가.』

友 『勿論 消費者의 損失이 되고 마는 것이다. 損失을 防備할 對策으로는 (一)一日이라도 速히 朝鮮工業의 發展을 策하야 多數의 商品은 그 原産地를 朝鮮內로 하게 할 것. (二)不得已 外國에서 輸入할 것이면 間接輸入을 그치고 直接輸入을 行하되 그리하기 爲하야는 商業上의 學文을 修得하야써 機械的 賣買뿐이 商事가 아니라 頭腦로 經營하는 것이 商事임을 事實로써 나타내이게 할 것. (三)消費者된 自身은 消費組合과 如한 自護機關을 設置하야써 될 수 잇는대로 原價에 近한 代價로써 商品을 交換할 것을 取할 것 等이라.』고.

産業運動開始의 經路

經濟的 哀話로써 右의 두 가지 例를 적엇다. 그러나 어찌 이뿐이리요. 試하야 今日의 우리 朝鮮사람들로 하야금 一時, 그 모든 所云爲를 그치고 經濟的 壓迫으로부터 어든바 哀話를 적어보라 하면 누구나 다 이만한 例는 들것이다. 試思하라. 今日 우리들의 움직이고저 하는 어느 곳에서 經濟的 壓迫에 遭遇치 아니한 적이 잇는가. 우리는 훌륭한 目的으로 어떠한 會社를 組織코저 한다. 그러나 株金이 拂込되어야 하지. 新聞雜誌를 經營코저 한다. 代金이 回收되어야 하지. 무슨 會務의 發展을 圖코저 한다. 또한 돈이 잇서야 하지. 其他 한낫 學校를 세우고저 할지라도,(17) 아니 한낫의 講習所를 세우고저 할지라도 돈 때문에 實現이 困難하며 其外 작은 일, 큰 일에 압서는 것은 돈이나 都是 그것의 不給 때문에 어찌 할 수 업는 것이 今日의 우리가 아닌가. 그래서 「이 돈을 어떠케 하면 어들 수가 잇스며 이 艱難한 生活을 어떠케 하면 裕足한 生活로 化할가」함이 우리 一般의 晝宵焦慮하는 바이엇다. 구름이 자조 보이면 비가 나리는 세음으로 이 크다라한 經濟的 憂慮의 소리는 不知中에 合하고 또 合하야 듸디어 우리 一般을 擧하야 産業的 運動을 開始하게 되엇도다. 그 著例는 지난 7月 30日로써 發起總會를 열은 全鮮産業大會의 組織 그것이며 天道敎靑年會에서 特히 實業部를 둔 것이며 朝鮮勞働共濟會에서 消費組合을 到處에 施設하는 中에 잇는 그것이며 其他 團體 團體, 個人 個人間에서 互相産業發展의 策을 講究하는 것이 다 그것이라.

가만히 近年來 우리 사람들의 自覺의 經路를 보면 「우리도 남과 가티 살어야 하겟다.」하야 물불을 헤아리지 안코 從來 惰力의 桎梏中에서 뛰어나온 것이 그 始作이오. 『그러면 어떠케 하여야 남과 가티 살겟느냐. 오라! 爲先 남과 가티 알아야 하겟다.』하야 敎育의 必要를 부르지즌 것이 其二요. 『敎育도 하여야 하겟지마는 爲先 目前의 經濟的 壓迫으로부터 脫出할 道를 講究치 아니하면 이것이고, 저것이고 손을 대여 볼 수가 업겟다.』하야 産業的 運動을 일으킨 것이 其三이라. 우리의 나아가는 길도 이리하야 漸次 佳境에 드는 셈이오 우리의 하는 일도 이리하야 더욱 深酷한 맛을 띄게 되도다. 이제부터의 우리야말로 生存競爭場裡의 新勇士가 되는 셈이며 이 싸움의 勝負이야말로 우리의 民族的 死活을 判斷함이 될지로다.

經濟力面의 歷史的 閒却

말하자면 우리 朝鮮사람은 여태까지 經濟問題를 모르고 산 셈이엇다. 經濟問題는

(一) 一般的 奢侈의 容認

(二) 人口의 異常한 膨脹

(三) 强隣의 經濟的 侵掠

이 업시는 일어나지 아니하는 것이다. 그런데 從來의 우리 朝鮮에서는 어떠 하얏는가. 멀리는 말하지 말고 李氏朝鮮에 들어온 以後를 볼지라도 (一)克己的 儉德을 무엇보다도 尊重한 儒敎의 文化 미테서는 一般의 奢侈를 絶對로 否認한 同時에 一般社會에서는 器具나 食糧品가튼 實用物을 需要하는 以外에는 다시 무엇을 求할 것이 업섯스며 딸아서 器具나 食料品을 製造하는 者 側에서도 一般의 實用에 適하게 함으로써 標準을 삼앗슬 뿐이오 그 以上으로 如何히 하면 一層 需要者의 奢侈心을 (18) 滿足케 할가 하야 現在 以上의 技巧를 加하며 더 새로운 發明을 行함과 가튼 생각은 할 까닭이 업섯다. 그 當時에 잇서 或 누구가 異常한 奢侈品을 가젓거나 또는 製造한 者가 잇섯다 하면 그는 곳 社會의 罪人이오 國法의 罪人이엇다. 이것은 곳 直接으로 商工業의 藝術의 發達을 沮止함이 되엇스며 間接으로 一般의 經濟的 慾望을 減殺케 하야 스스로 經濟的 方面의 일을 閑却케 함이 되엇다. 

(二)人口問題로 말하면 勿論 때로 增減의 다름은 잇섯슬 것이나 醫療機關의 不備와 其他 社會制度의 缺陷은 近日 日本이나 獨逸과 가티 異常하게 人口가 膨脹한 事는 업섯슬지며 또 잇섯다 할지라도 그 當時는 朝鮮內에도 荒蕪地가 多有하야 그곳으로 移殖할 수가 잇섯는 바 人口의 膨脹으로 經濟問題가 생길 理가 업섯다. 

(三)强隣으로 말하면 中國이라 하는 나라가 업섯슴은 아니나 그 나라에도 亦是 우리 貌樣으로 經濟問題가 업섯는 바 經濟的 掠奪을 行할 理가 업섯스며 그곳으로부터 多少의 貢物을 要한 일은 잇섯스나 이것은 經濟的 侵略을 意味한 것이 아니라 寧히 服屬의 意思를 表示케 하는 手段에 不過하얏던 것인 바 經濟問題에는 何等의 影帶이 업섯다. 다못 從來에 잇서 經濟問題가 일어나는 때는 어느 때이엇는가 하면 年事가 凶하야써 穀物이 不足하게 되는 그 한 때이다. 그러나 年事의 凶은 全道가 同一하게 되는 例는 極稀한 故로 南道가 凶하면 그 穀을 北道로부터 移하며 北道가 凶하면 그 穀을 南道로부터 移하거나 또는 그 前年의 秋取 때에 各戶로부터 相當한 穀物을 거두어써 그 翌年의 窮春 或은 窮夏에 補不足하는 賑貸制度를 設하야써 當面의 問題를 解決하얏섯다. 勿論 이러한 制度가 잇섯다 할지라도 그 運用의 失宜로 因하야 凶年에는 餓莩가 道에 橫한 일이 업지 아니하얏스며 또 平年일지라도 班常의 關係와 貧富의 懸隔으로 因하야 生活上 塗炭에 빠진 사람이 업지 아니하얏스나 그 때의 그 細民들은 그것으로써 到底히 免할 수 업는 運命의 所定으로 認할 뿐이오. 어떠케 하면 그 困境을 벗을 수 잇슬가 하야 自己가 무슨 새로운 企業을 策하거나 그러치 안흐면 經濟的 制度의 改善을 圖함과 가튼 일은 夢想도 못하얏던 것이다. 이러케 저러케 되어 從來의 우리는 經濟問題를 몰랏스며 그들의 一般精神은 오즉 立身揚名의 一事에 集中하게 되엇섯다.

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